【经】二十有七年春，杞子来朝。夏六月庚寅，齐侯昭卒。秋八月乙未，葬齐孝公。乙巳，公子遂帅师入杞。冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋。十有二月甲戌，公会诸侯，盟于宋。
【传】二十七年春，杞桓公来朝，用夷礼，故曰子。公卑杞，杞不共也。
夏，齐孝公卒。有齐怨，不废丧纪，礼也。
秋，入杞，责无礼也。
楚子将围宋，使子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。国老皆贺子文，子文饮之酒。蒍贾尚幼，后至，不贺。子文问之，对曰：「不知所贺。子之传政于子玉，曰：『以靖国也。』靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？子玉刚而无礼，不可以治民。过三百乘，其不能以入矣。苟入而贺，何后之有？」
冬，楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。先轸曰：「报施救患，取威定霸，于是乎在矣。」狐偃曰：「楚始得曹而新昏于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。」于是乎蒐于被庐，作三军。谋元帅。赵衰曰：「郤縠可。臣亟闻其言矣，说礼乐而敦《诗》《书》。《诗》、《书》，义之府也。礼乐，德之则也。德义，利之本也。《夏书》曰：『赋纳以言，明试以功，车服以庸。』君其试之。」及使郤縠将中军，郤溱佐之；使狐偃将上军，让于狐毛，而佐之；命赵衰为卿，让于栾枝、先轸。使栾枝将下军，先轸佐之。荀林父御戎，魏准为右。
晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：「民未知义，未安其居。」于是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣，将用之。子犯曰：「民未知信，未宣其用。」于是乎伐原以示之信。民易资者不求丰焉，明征其辞。公曰：「可矣乎？」子犯曰：「民未知礼，未生其共。」于是乎大蒐以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑而后用之。出谷戍，释宋围，一战而霸，文之教也。
译文
二十七年春季，杞桓公来鲁国朝见。因为他用的是夷人的礼节，所以《春秋》称他为“子”。僖公看不起杞子，由于他认为杞子不恭敬。
夏季，齐孝公去世。鲁国虽然对齐国有怨恨，但是仍然没有废弃对邻国君主的吊唁，这是合于礼的。
秋季，公子遂领兵攻入杞国，这是为了责备杞桓公的无礼。
楚成王准备出兵包围宋国，派子文在睽地演习军事，一个早晨就完事，没有杀戮一人。子玉又在蒍地演习军事，用了一天完事，鞭打七个人，用箭穿了三个人的耳朵。国内的元老都祝贺子文举荐得人，子文请他们饮酒。蒍贾那时年龄还小，后到，不祝贺。子文问他原因，蒍贾回答说：『我不知道该祝贺些什么。你把政权传给子玉，说：「为了安定国家。」安定于内而败坏于外，所能得到的又有多少？子玉的失败，是由于你的荐举。荐举而使国家败坏，将有什么可以祝贺的呢？子玉刚强而无礼，不可以让他治理人民。率领兵车超过三百乘，他就不能够返回国内了。如果他能回来再祝贺他，又怎能算晚呢？』
冬，楚成王与诸侯军队包围宋国，宋公孙固到晋国报告紧急情况。先轸说：『报答恩施，解救患难，要在诸侯中取得威望，巩固称霸的地位，都在这次举动了。』狐偃说：『楚国刚刚得到曹国的归附，最近又与卫国通婚，如果攻打曹国、卫国，楚国一定会去救援，那么齐国、宋国可以解除威胁了。』因此在被庐检阅军队，建立三军，商议元帅的人选。赵衰说：『郄縠可以充当。臣多次听到他的言论。他爱好礼乐而崇尚诗书。诗书是义理的府库，礼乐是德行的准则。德行与义理，是成功的根本条件。【夏书】说：「广泛听取能人的意见，通过具体事件来进行检验，有了功劳便用车马衣服进行酬劳。」君王不妨试一下。』晋文公于是任命郄縠统帅中军，郄溱辅佐他；任命狐偃统帅上军，狐偃让给狐毛而自己辅佐他；任命赵衰为卿，赵衰让给栾枝、先轸。任命栾枝统帅下军，先轸辅佐他。任命荀林父为国君驾驭战车，魏犫为车右。
晋文公刚一回国就教化他的人民，二年后，想使用他们。狐偃说：『人民还不知道道义，还没有安居乐业。』晋文公便出外去安定周襄王的王位，回国后致力于做对人民有利的事，人民便安于他们的生计了。晋文公又准备用他们，狐偃说：『人民还不知道信用，还没有明白信用的作用。』晋文公便攻打原地让人民明白什么是信用。人民做买卖不谋取厚利，说话算话。晋文公说：『可以用了吗？』狐偃说：『人民还不知道礼仪，还没有产生恭敬之心。』晋文公便举行阅兵式让他们看到礼仪，设置执秩官来规定官员的职责，人民听到事情后能明辨是非然后使用他们。赶走楚国在谷地的戍军，解除楚军对宋国的包围，一仗打下来就成为霸主，这全是晋文公教化的结果。
